Oficialmente sequestrados estão os presos. Inconsciente e voluntariamente sequestrados estamos nós. Tal como aconteceu no tempo da libertação da Inquisição ou da escravatura, quem está preparado para perguntar: o que fazer quando a liberdade for possível? Nesta página listar-se-ão algumas formas de nos sequestrarmos.
A abolição das práticas de sequestro significa a reorganização das nossas práticas sociais de discriminação entre os privilegiados que beneficiam de facto ou imaginariamente dos sequestros e os alvos dos sequestros, que se sacrificam pela sociedade.
- Punitivismo no país dos brandos costumes (O que a irresponsabilidade pode fazer)
- Como as conotações nos sequestram (Prisões como caça às bruxas)
- Iniciativas cidadãs informadas (Pensar as prisões)
- Os vícios nacionalistas (O império é como o Drácula)
- Conhecimentos desprezados (A censura do nosso tempo)
- Carácter da civilização (A mítica sabedoria do chinês)
- O vício do poder (O espírito imperial)
- A caridade e a sua crítica (A instrumentalização política da fome é a nossa prisão)
- Punições (Arma fumegante)
- As identidades modernas (O poder das conotações)
- O confinamento, a ciência, a deformação dos especialistas
- Incorporar e difundir humanidade (estados de espírito, civilização e ciências centrípetas)
- Razões versus teologias
- O que é a sociedade?
- A importância da censura universitária
- Educar a imaginação a imaginar a liberdade
- Reorientar as ciências é uma tarefa mental-individual ou de política institucional?
- As potencialidades cognitivas da ciência
- Os limites dos estudos profissionais das desigualdades sociais
- Os segredos sociais
- Ciências e segredos sociais – poderes e elites
- Identidades e segredos sociais – presos, prostitutas e profissionais
- A ciência e o Sr. Gates
- Segredos sociais e substratos universais
- Alternativas e perguntas incertas
- Discriminação imperial: o lugar da linguagem e da organização
- Democracia e eleições autárquicas
- A sabedoria de Hans Rosling e a inovação pandémica COVID 19
- Porque é que não se fala de prisões?
- O universal e o cultural nas ciências modernas
- Império e as características das organizações humanas
- A questão social
- Império, conhecimentos e ciências
- Dinâmicas sociais na fundação e manutenção das prisões modernas
- Caracterização das teorias sociais hegemónicas
- Sociedades sequestradas
- Prisões, violência e sociedade
- Sociedades sem classes
- Fascização da sociedade e a inoperância da crítica
- Como a noção de “sistema capitalista” escamoteia o sistema imperial (1)
- Como a noção de “sistema capitalista” escamoteia o sistema imperial (2)
- Abusos sexuais de crianças (1) (Não são vítimas, estúpido, são sobreviventes)
- Abusos sexuais de crianças (2) (Para que servirão os pedidos oficiais de desculpa pelos abusos sexuais a crianças?)
- Abusos sexuais de crianças (3) (Por uma sociedade de sobreviventes)
- Pedagogias de manual/ChatGPT e a herança compreensiva
- Problemas da sociologia – continuação dos casos de assédio de Boaventura Sousa Santos
- A guerra e a nossa civilização
- Fontes antropológicas do direito
- A respeito do respeito
- A violência nas pontas das espingardas escamoteada nas ciências sociais
- Classes trabalhadoras iludidas pela camuflagem da aliança aristocrática-burguesa
- O panóptico e a justiça da retaliação
A crise do COVID-19 foi um processo de sequestro social. Também foi um processo de transformação social. Em paralelo ao recolher obrigatório para reduzir o impacto da pandemia, agravou-se a falência do sistema financeiro global, ligado à máquina há mais de uma década. Vieram as suas consequências nos serviços de saúde, de educação e outros.
1. O estado de emergência não é a suspensão da política: é a agudização da política. Pode ser a antecâmara da agudização do aumento da dominação racista e totalitária já em curso (“Estado de emergência“)
2. Há um espaço de fragilização da política mundial, que poderá continuar-se totalitária solidária ou poderá fazer emergir a solidariedade livre (“Quando a esmola é muita, o pobre desconfia…“)
3. A substituição do discurso económico pelo discurso clínico, na condução da política global, deve ser ponderada e aproveitada, naquilo que pode melhorar a política democrática, no futuro (“Solidariedade nos cuidados “)
4. A que propósito vem a retórica de guerra: é a sério ou é apenas uma metáfora? Ou é uma metáfora séria? Já se preparavam as guerras da Ucrânia e contra a Palestina que se sucederam? (“Porque é que os estados-nação se veem em guerra contra um vírus e proíbem qualquer vida normal“? Michael Kuhn)