Os desenvolvimentos do Inquérito operário no campo científico são importantes e extravasam em muito o campo marxista: são núcleo duro da sociologia dominante. O estudo das condições de vida é marginalizado e sustentado na separação epistemológica dos estudos das estruturas dos estudos das acções sociais. Essa ausência torna incompreensíveis os humores sociais que transformam sociedades revolucionárias em sociedades conservadoras ou mesmo nazi-fascistas – e noutros sentidos mais produtivos como aqueles que possam levar a uma sociedade sem classes. Essa ausência resulta não apenas da repressão dos trabalhadores nos campos diversos campos profissionais, incluindo na ciência, mas também da dispersão e falta de colaboração entre os trabalhadores (incluindo os cientistas) empenhados em estudar panos de fundo para além das fronteiras das respectivas especializações.
Desenvolvimentos do Inquérito operário no campo científico
- Há uma grande tradição, diversidade e evolução de práticas do inquérito operário.
- A tradição dominante caracteriza-se pela fusão das correntes marxistas com as correntes weberianas em especializações disciplinares dentro das ciências sociais, como a sociologia das classes.
- Núcleo duro dessa tradição em Portugal é o grupo do ISCTE que criou o Observatório das Desigualdades.
- Dirigiu muitos doutoramentos, entre os quais o de Carvalho da Silva, chefe sindicalista do PCP durante um quarto de século que criou o Observatório sobre Crises e Alternativas no CES de Coimbra.
- Os dois observatórios reuniram esforços e trabalham em projectos conjuntos.
- Boaventura Sousa Santos, especializado na teoria interdisciplinar do sistema mundo, é o sociólogo português mais citado e reconhecido. Tem análises sobre o lugar de Portugal e do Brasil no mundo que dificilmente podemos ignorar. É um mundo diferente da sociologia das classes sociais, porque é multidisciplinar, mais internacional do que nacional, culturalista mais do que inquérito estatístico. Há também Villaverde Cabral que é mais estatístico do que Boaventura e mais economicista que o grupo do ISCTE. Há Elísio Estanque em Coimbra e Manuel Carlos Silva em Braga. Há outros autores, como José Luís Casanova (valores) e Rui Brites (felicidade), que desenvolveram aplicações das teorias.
- Haverá tentativas de síntese deste tipo de trabalho – conheço a história da sociologia institucional de Fernando Luís Machado. Há Goran Therborn e Olin Wright que me lembro a nível internacional.
- Há muito trabalho epistemológico, metodológico e de análise sociológica realizado neste âmbito que precisamos conhecer para termos as referências de baliza para fazer o estudo a que nos propomos ter impacto.
Condições de vida
- O que distingue a abordagem OCVT da sociologia das classes dominante não é a centralidade do trabalho e sim a medida das condições de vida. As análises sociológicas e económicas das classes centram-se no trabalho, embora a teoria do valor trabalho seja secundarizada ou mesmo negada.
- A dimensão dinâmica e subversiva da teoria do valor trabalho (a revelação da necessidade de abolir o valor-trabalho para poder haver esperança de construir melhores condições de vida para os trabalhadores, entretanto auto-transformados em humanidade pela perspectiva de sociedades sem classes) anda perdida em parte incerta.
- As condições objectivas para a concretização da transformação social socialista nunca estiveram tão presentes e desenvolvidas como hoje, porém a regressão das condições subjectivas para encarar as tarefas de emancipação social são evidentes. Parece que os eleitores são estúpidos e dispostos a apoiar elites em guerras políticas e bélicas que lhes prometem sacrifícios.
- A esperança é mística: que essa aparente estupidez das pessoas esteja hoje a ser vividas como farsa, em comparação com a tragédia das guerras mundiais. Não há nesta esperança nada de científico.
- Tenho trabalhado na legitimação do conceito estados-de-espírito para responder à necessidade de estudar com objectividade científica as subjectividades sociais que se negam a conduzir as possibilidades objectivas a porto seguro – à sociedade sem classes.
- Se se considerar o trabalho científico parte integrante do mundo do trabalho, então tenho-me dedicado nos últimos anos a estudar o modo como a ciência está a ser explorada e como os conhecimentos científicos poderão ajudar a libertar a ciência: apenas o farão com apoio das sociedades. Situação para que trabalham muitos cientistas de muitas disciplinas, a maioria sem consciência ou intenção disso – a consciência social depende do estado das sociedades e não dos indivíduos.
- Não se trata de contrapor ciência burguesa a ciência proletária. Trata-se de identificar a natureza emancipatória do trabalho (neste caso científico) executado em condições de exploração.
- Para isso, o conceito de estados-de-espírito pode ser útil: há a ciência centrípeta (tecnociência hiperespecializada) e a ciência centrífuga que, sem desdenhar a ciência centrípeta que corresponde directamente às necessidades de exploração da ciência, completa a primeira e a enquadra com estudos de panos de fundo, em especial antevendo como o conhecimento (o resultado do trabalho científico) pode servir movimentos abolicionistas, como os anti-capitalistas.
- Há uma história dos estados de espírito a fazer que possa explicar as ondas políticas de fundo, como as actuais em repetição histórica da ascensão do nazi-fascismo, e as vontades emancipatórias, como as resistências à imposição global de modos de vida exploradores e explorados e os movimentos emancipatórios.
- A medicina sabe como os estados-de-espírito são importantes para as condições de vida e o bem-estar individuais no imediato – em situação de cura – e a longo prazo – estilos de vida associados a doenças/cuidados/alimentação/habitação/trabalho. Faltam abordagens sociológicas centrífugas sobre o tema.
- O espírito revolucionário tem sido confundido com o espírito do capitalismo, com sucesso. Isso é feito de forma descaradamente evidente nos cursos de economia e de tecnologias.
- Os estados de espírito resultam das experiências de vida. Por isso me parece tão importante estudar as condições de vida (incluindo de trabalho) numa perspectiva centrífuga.
Os clássicos
- Uma diferença notória entre o livro de Engels e a actual análise de classes é a superação operada pelo autor clássico da repugnância dominante que tornava invisíveis os sofrimentos humanos.
- A descrição e responsabilização moral pelas misérias de vida dos trabalhadores em que Engels se centrou desapareceram na tradição do inquérito operário. No meio das estatísticas das desigualdades, do auto-elogio das elites lutadoras e do isolamento das discriminações sociais em movimentos sociais especializados, como se fossem meros problemas morais, não há lugar para considerar a violência própria da vida e, em particular, a violência capitalista.
- Engels notou como a burguesia dominante emocional e praticamente alheada das condições de vida dos seus trabalhadores deixava aos filantropos tratar desses assuntos, dedicando-se sem remorsos à exploração. As elites actuais – incluindo as científicas – mantém essa cultura binária que separa economia e moral, actividade profissional e activismo.
- As ciências da desigualdade tendem a ser retóricas e pouco expressivas, tecnocratas e sem empatia, alegando objectividade estatística e independência das ideologias. As suas versões críticas, como as de Boaventura ou Carvalho da Silva, adoptam ideologias que servem institucionalmente os fins académicos particulares desinteressados das lutas sociais que entrevejam sociedades que ofereçam melhores condições de vida: pelo contrário, apresentam-se como iluminadas a quem as lutas deveriam reverência e orientação institucionais.
- A orientação do OCVT de construir pontes com as lutas sociais dos trabalhadores pode ser encarada como uma forma de ciência centrífuga, ligação profundamente empática aos movimentos de fundo, caso seja capaz de distinguir as grandes dinâmicas de fundo que estão a ser vividas pelos trabalhadores (geralmente de modo inconsciente) das circunstâncias locais (sempre mais vívidas e conscientes) das respectivas vidas.
- Esse foco nas lutas dos trabalhadores não deve perder de vista a existência de movimentos sociais exteriores aos mundos do trabalho – e da ciência – , mas influentes na vida dos trabalhadores, incluindo o aquecimento global.
- O estudo dos clássicos pode revelar a luta de cada autor para ser efectivo na produção da sua ciência – para dar dignidade às ciências sociais a partir do século XIX – e para usar a ciência (conhecimentos e prestígio social) para atingir fins ideológicos sinceros e solidários, como o bem-estar dos trabalhadores e uma sociedade idealmente justa.
- O desenvolvimento das ciências sociais e o uso da tradição do inquérito operário torno-se profissional, isto é, moral e emocionalmente independente do bem-estar geral dos trabalhadores. O estudo dos clássicos, muitas dezenas de anos de experiência social depois, pode separar a parte centrípeta da parte centrífuga das respectivas contribuições.
Referências a ideias que servem de suporte à doutrina:
Estou a escrever sobre a actualidade do livro de Engels A situação da classe trabalhadora na Inglaterra: A violência nas pontas das espingardas escamoteada nas ciências sociais
https://libertacao.hypotheses.org/7726 (sobre a teoria do valor trabalho – este post e os 3 seguintes)
https://libertacao.hypotheses.org/3591 (Natureza humana, justiça, civilização e instituições)
https://libertacao.hypotheses.org/9239 (uma doutrina)
https://libertacao.hypotheses.org/3831 (definição de estado de espírito)
https://libertacao.hypotheses.org/6200 (espírito imperial)
https://libertacao.hypotheses.org/5303 (separação economia e moral)
https://libertacao.hypotheses.org/2860 (violência e sociedade)
OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
Antonio Dores (22 de Junho de 2024). Desenvolvimentos do Inquérito Operário no campo científico. Libertação do império (Liberation from the Empire). Recuperado em 18 de Fevereiro de 2025 de https://doi.org/10.58079/11vgc