Das teorias da vitória incompleta às teorias da vitória acabada

As teorias sociais do século XIX reclamaram da insuficiência das revoluções burguesas e proletárias vitoriosas. Em Marx era a filosofia que ainda não era ciência capaz de transformar o mundo, pela mão dos trabalhadores; em Max Weber era a desagradável e incontornável necessidade das racionalidades burocrática, judicial e militar para a concretização dos mercados; em Durkheim era a dificuldade em materializar judicial, educacional e cientificamente a solidariedade social orgânica a que as corporações poderiam oferecer suporte.

No século XXI, duas Grandes Guerras e uma Guerra Fria depois, a profissionalização das ciências sociais usa as teorias sociais como garantia virtual de se viver no melhor dos mundos possíveis, como afiançam tacitamente as teorias de sistemas, da pós-modernidade e da globalização, incluindo as respectivas versões críticas. Todas se caracterizam por omitir a violência, a opressão e a guerra das análises sociais. Dissimulam-nas, substituindo-as por conflito, exploração, selvajaria. Por exemplo, os estudos prisionais, em vez de se focarem na tortura – como o fazem os direitos humanos – focam-se na impossível possibilidade de iniciar a reintegração dos presos na prisão, como se a prisão não tivesse por função isolar os presos da sociedade. Os estudos da violência focam-se no conceito de violência mais usado socialmente, a violência contra o estado, e ignoram os trabalhos do estado na dissimulação da violência das elites contra as pessoas. Quando emerge a economia de guerra, como acontece na Europa a respeito da guerra da Ucrânia, as ciências sociais não estão preparadas para ensinar nada de útil nem aos políticos nem aos cidadãos, a não ser submeterem-se aos nacionalismos. Quando as pessoas sabem que as novas gerações socialmente integradas já vivem pior do que a geração dos seus pais, as ideologias neo-nazi-fascistas têm o campo livre para explicar que só a violência dirigida contra as vítimas indefesas habituais valoriza o ódio contra a dissonância moral que separa as pessoas dos indivíduos a que se reduzem para ganhar a vida. Esta ideologia oferece uma alternativa sacrificial às pessoas frustradas com os sacrifícios das suas vidas competitivas em jogos corruptos e injustos que reduzem há décadas o seu poder salarial e negocial. Em vez de se esforçarem para competir melhor, que parece ter deixado de ser mobilizador por falta de oportunidades, os neo-nazi-fascistas sugerem fazer desaparecer os competidores mais frágeis, mantendo tudo o resto igual.

Os estudos holísticos que pensavam as relações sociais no quadro das relações com a natureza (como os que consideravam as contradições cruzadas entre as forças produtivas e as relações de produção) foram reduzidos a estudos sociais críticos, contestando porventura a divisão hiperdisciplinar das ciências sociais ou entre estas e as humanidades, mas desistindo de contestar a separação entre as ciências sociais e as ciências naturais, cuja fusão foi a finalidade desenhada por Auguste Comte quando estabeleceu a primeira ruptura das ciências sociais com a filosofia.

As lutas por reganhar esperança estão a perder em relação às ilusões sacrificiais de que a violência, uma vez abençoada, legitimada, dirigida contra vítimas cómodas, aliviam o sofrimento moral fixado na corrupção e no nacionalismo. As ciências sociais mantêm, a este respeito, um silêncio ensurdecedor, interrompido por vezes quando algum colega se posiciona a favor das ideologias neo-nazi-fascistas. Mas não estão orientadas nem para ultrapassar o nacionalismo metodológico nem para reconhecer a corrupção da ciência.    


OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
Antonio Dores (5 de Fevereiro de 2024). Das teorias da vitória incompleta às teorias da vitória acabada. Libertação do império (Liberation from the Empire). Recuperado em 16 de Julho de 2024 de https://doi.org/10.58079/vr3z


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