Aplicações analíticas do conceito de estados de espírito

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O espírito de cidadania, de partilha de uma identidade urbana, civilizada, capaz de reconhecer uma divisão de trabalho abstracta que torna o espaço-tempo político extra-quotidiano, exporta para a responsabilidade privada as tarefas de produção de cuidados (economia) e identidades (sociedade). Os cidadãos, as pessoas que encarnam (incorporam e excorporam) a cidadania, representam-se a si mesmas, sabendo ser falso, como iguais e livres. A pobreza, a miséria, a opressão, os constrangimentos naturais e sociais da vida, são subtraídos do mundo imaginário criado pela cidadania. A hierarquização social é, assim, naturalizada, dado como facto incontestável, como resultado da própria igualdade e liberdade que imaginariamente justifica o espírito de cidadania: o espírito esperançoso e positivo que tudo vai correr no melhor dos mundos possíveis.

O espírito nacional fixa no espaço-tempo, eternizando-a, uma representação heróica e genocida (Girard) do carácter de uma nação que se configura no seu próprio acto de criação, de auto-declaração, emocionalmente constituída por declarações e símbolos consagrados, acima da natureza humana. Os rituais criam simbolicamente as situações propícias a mobilizar todas as hierarquizações sociais existentes, a nível quotidiano, organizacional e institucional, como fontes misteriosas, escondidas, virtuais, sagradas, de legitimação da unidade sobre a divisão criada pelas elites e pelos estados.

O espírito burocrático, de estado, é a representação do espírito imperial como se fosse subordinado do espírito nacional (ou capitalista). É uma forma de dissimulação do espírito imperial e de naturalização dos poderes administrativos, escondendo-se mutuamente, trocando-se um com o outro à medida das necessidades retóricas e de manutenção da ordem. O estado e a polícia – ou forças armadas – auto-representam-se como politicamente neutrais, a menos das situações em que se revelam, à evidência, milícias das classes dominantes, económicas, políticas, ideológicas. Quando tal evidência ocorre, as pessoas sentem-se de tal modo indefesas que, com o medo, encaram duas alternativas: manter quietude e esquecer o que se passar durante o estado de exceção ou “tomada de consciência”, reconhecer que o estado e a polícia não são neutros e são contra as pessoas, de quem esperam que se reduzam a cidadãos. Estas alternativas constituem o pano de fundo, o substracto universal, das sensibilidades de direita e de esquerda, conservadoras e progressistas, a favor da ordem e revolucionárias.  


OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
Antonio Dores (23 de Dezembro de 2019). Aplicações analíticas do conceito de estados de espírito. Libertação do império (Liberation from the Empire). Recuperado em 16 de Julho de 2024 de https://doi.org/10.58079/qvm2


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