Como a noção de “sistema capitalista” escamoteia o sistema imperial (1)

As escolas e as universidades estão num processo de privatização decorrentes das políticas de austeridade (Mattei, 2022). Isso só é possível porque os sistemas educativos foram fabricados por algo diferente do capitalismo. A partir dos anos 80, e só então, com as políticas neoliberais, o capitalismo começou a ser chamado e autorizado a explorar escolas e universidades.

De onde vem a força suficientemente poderosa para construir, à margem do capitalismo, os sistemas escolares, entre outros sistemas de estado e sociais que não foram resultado de investimentos capitalistas?

Há uma contradição lógica quando se afirma a diferença de naturezas do estado (bom ou mau) e do mercado (santo ou diabo), como o fazem os diálogos liberais e socialistas-comunistas, e a noção de que tudo quanto acontece é iniciativa do capitalismo. Para esta falta de lógica, o capitalismo seria o inelutável Big Brother, aquele que controla e oprime, como o fazem os estados, e o que explora e destrói, como o fazem as economias capitalistas. O capitalismo, nesta lógica, é uma entidade ubíqua que se auto controla, como Adam Smith propôs com a noção de mão invisível. Liberais e socialistas-comunistas continuam a acreditar na magia de Smith. Isso ajuda a explicar a incapacidade ideológica actual de imaginar alternativas à exploração da Terra e ao capitalismo. A raiva popular, que alguns desqualificam como populista, é a forma física, digamos assim, de dizer que nos sentimos impedidos (pelas escolas e universidades, pela comunicação social que ocupam as nossas vidas) de ter pensamentos lógicos.

Aquilo que Adam Smith ensinou os liberais e os socialistas-comunistas a escamotear e a tornar invisível é o império (Brown, 2009). Hoje, a mesma ideologia de base mantém a mesma função.   

Esta discussão é reprimida não apenas pelas escolas e universidades, mas também pelas correntes críticas do capitalismo e pelas teorias sociais em geral. Estas últimas fazem-no divulgando a noção teoricamente aberrante de “sistema capitalista”. O que as alianças de estados capitalistas escamoteiam com essa censura desenvolvida eficazmente através de vastíssimos sistemas de propaganda baseados na escolarização universal é o semi-milenar sistema imperial ocidental de modernização.

As ideologias liberais e socialistas-comunistas substituíram paulatinamente o espírito religioso que organizou as sociedades da Idade Média. O espírito imperial mantido pela Igreja e pela nobreza realizou-se pragmaticamente na Idade Moderna até hoje. Incorporado de forma generalizada, o espírito imperial é hoje a matriz que se desdobra em espírito do capitalismo, espírito nacionalista, espírito ocidental, espírito científico auto-limitado da ciência centrípeta, todos inculcados nas escolas (Dores, 2021), pelos media e pelo entretenimento.

Karl Marx rompeu com o pensamento teológico, no quadro de um movimento anti-imperial anti-clerical vitorioso do século XIX. Fê-lo catapultando o movimento comunista, também anti-imperial, vitorioso no século XX. A história mostrou-nos que ambos estes movimentos, entre outros movimentos vitoriosos anti-imperialistas, como os de abolição da escravatura no século XIX e da abolição das colónias no século XX, falharam a longo prazo. O fundamentalismo e o neo-fascismo não param de ganhar terreno nas primeiras décadas do século XXI para manter a opressão e a exploração imperial. Na Ucrânia, ambos os beligerantes alegam ser a linha da frente do combate contra o império … dos outros. E ninguém se ri. Quem não toma partido é ameaçado.

As pessoas odeiam os impérios, mas sentem-se protegidas por eles, oprimidas que estão cada vez mais pelo movimento do grande encarceramento (Foucault, 1994, p. 403). A síndrome de Estocolmo é o fenómeno em que pessoas sequestradas, mesmo depois de libertadas, manifestam a sua adesão emocional e racional aos desígnios e à missão dos sequestradores. Nem todas as pessoas sofrem dessa condição. Mas muito mais pessoas do que pode parecer à primeira vista sofrem disso. Pensar fora da caixa sempre foi pensar sozinho: quem sabe ler e escrever fica isolado e isolada como aqueles e aquelas que testemunharam ter assistido ao crescendo de influência dos partidos nazi-fascistas entre guerras sem conseguirem parar os desastres que lucidamente anteviram. O mesmo se repete neste início de século XXI, na guerra, na economia, na política, a pobreza, nas migrações, porque as mesmas causas geram os mesmos efeitos.

Críticos dos críticos têm notado que autores anti-clericais, como Comte ou Marx ou Foucault, acabam por inspirar práticas religiosas, seja liderando-as como Comte, seja construindo partidos como Marx, seja alimentando correntes místicas como Foucault (Fernandes, 2020). Algo tem falhado nos movimentos anti-imperiais que faz com que a crítica acabe por coadjuvar o próprio império, do mesmo modo que o império romano foi capaz de tirar proveito do cristianismo, derrotando-o e incorporando-o, tornando-o o núcleo duro da persistência imperial após a queda do império. A história arquitectónica, financeira, moral da Igreja Católica, conforme confirmam os sucessivos pedidos de desculpa lançados ao mundo, é a história de como manter vivo o espírito imperial. Foi a depravação moral católica que estimulou a Reforma, há meio milénio. Reforma, também ela, incapaz de resistir aos cantos de sereia do Império ocidental saqueador do mundo.

O que inspira os nacionalismos é ainda o Império Romano e o lugar de cada estado à mesa do retorno do sucesso das navegações oceânicas e da paulatina ocidentalização do mundo. Sob o mote de expansão da Fé e do Império, D. Henrique formulou espiritualmente a missão imperial moderna: explorar a Terra em nome de Deus, para produzir riquezas para serem acumuladas pelas elites europeias. São dessas ideias e práticas que surgiu o capitalismo, a partir do momento em que Londres passou a assumir ser a principal sede imperial, faz um quarto de milénio.

Referências:

Brown, M. (2009). Free enterprise and the economics of slavery. Real-Economics Review.

Dores, A. P. (2021). Reeducar o século XXI: libertar o espírito científico. Lisbon International Press.

Fernandes, T. X. (2020, October 13). The Ecstatics – Michel Foucault’s Concept of Political Spirituality. Anarchists Studies Noblog.

Foucault, M. (1994). Dits et Écrits 1954 – 1988. Gallimard.

Mattei, C. E. (2022). The Capital Order – How Economists Invented Austerity and Paved the Way to Fascism. Chicago University Press.

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