11 de Setembro de 1973 foi a data de ocorrência da primeira experiência neoliberal, com o sangrento derrube militar do governo eleito no Chile que haveria de inspirar, entre outros, os militares argentinos a fazer o mesmo. Antonius Robben (2008) descreveu as brutalidades perpetrada pela ditadura militar na Argentina como um genocídio cultural, a decapitação das ideias de esquerda no país. Descreveu também como as famílias dos mortos e desaparecidos, em sua honra, encarnaram os seus ideias e formaram o movimento conhecido sob a designação de Mães da Praça de Maio, a praça da sede do governo onde se juntava cada vez mais gente para reclamar contra os desaparecimentos e para divulgar os ideais dos desaparecidos.
A par da implantação do neoliberalismo, que haveria de vingar pelo mundo, ocorreu o 25 de Abril de 1974 que rapidamente abriu espaço em Portugal e no mundo ao anteriormente proibido socialismo arqui-inimigo dos neoliberais. Aqueles anos foram uma etapa mais na polarização do mundo própria da Guerra Fria.
A Revolução dos Cravos faz com que Portugal saísse da guerra colonial e abandonasse os povos das colónias a guerras internas conduzidas por interesses internacionais extractivistas. Inspirados naquela revolução, movimentos democráticos derrubaram ditaduras no Sul da Europa e na América Latina. Por outro lado, a colonização extractivista conduzida internacionalmente continuou com o neocolonialismo, por exemplo sob a forma de dívida dos países fornecedores de matérias-primas aos bancos dos países consumidores. Mas também sob a forma de guerras e ditaduras.
O 25 de Abril foi, em Portugal, uma revolução feliz, porque a NATO e a União Soviética decidiram não intervir directamente. Não usaram forças militares para resolver a disputa local. Mas usaram a força militar nos territórios colonizados por Portugal e em processo de criação de estados-nacionais dentro de fronteiras coloniais. O que em Portugal se celebra como liberdade do povo, celebra-se nas antigas colónias como (in)dependência nacional com memórias de guerra.
Meio século depois, no quadro de degradação da hegemonia norte-americana que caracterizou as décadas de viragem do século, a democracia portuguesa consensualizada em termos ocidentais, a par das democracias argentina, da chilena, da brasileira, enfrenta o ressurgimento do fascismo. Aquilo que alguma teoria política apresenta como contraposição, ou democracia ou ditadura, a respeito de países sob o jugo do neocolonialismo e para justificar políticas belicistas de mudança de regime, são afinal duas faces a mesma moeda. Como nos anos 30 do século XX, os eleitores podem votar a favor do ressurgimento do fascismo. Votam por um punitivismo mais vincado do que aquele que as democracias usam. Votam a favor do belicismo internacional. Votam em desespero contra a possibilidade de assumirem responsabilidades de decisão que preferem entregar a um salvador, seja ele iluminado ou mero palhaço vigarista.
As teorias de gestão de organizações usam uma teoria de liderança de duas faces. Dizem que os empresários e os gestores podem escolher estilos autoritários ou democráticos de liderança. Medida pelos resultados, a prática mostra que ambos os estilos produzem bons e maus negócios, boas e más organizações, trabalhadores satisfeitos e insatisfeitos.

No mundo da economia, assim o dizem, não há a possibilidade de organizar um regime totalitário, pois nas horas vagas os trabalhadores ou colaboradores são livres de fazerem e serem o que melhor lhes aprouver. No mundo da política, as ditaduras também podem ser boas para os negócios. Logo, teoricamente, concluem os neoliberais e muitos administradores, não se deve misturar política com economia. Ainda que na prática um dos problemas políticos de fundo seja o do financiamento, lícito e ilícito, dos partidos.
A corrupção, como outros crimes de colarinho branco, são difíceis de provar. Seguramente os prevaricadores encobrem as suas acções. Mas só o podem fazer porque as teorias políticas em uso determinam a separação de poderes económicos e políticos, quando bem se sabem ser uma falsa separação. Não são só as portas giratórias entre políticos que usam a política para proteger, facilitar ou criar os seus negócios ou, em em contrapartida, o financiamento dos partidos do poder feito como se comissões de negócios se tratasse. É que o crescimento da economia é gizado e regulado pelo estado obedecendo a ordens políticas, criando informação privilegiada não transaccionável, mas comunicável. Por meros interesses de funcionalidade, os segredos de estado de uns são trocados pelos segredos tecnológicos ou logísticos de outros, sob a tutela de elites que excluem a generalidade da população do acesso a estas informações e as fazem circular de modo a atingir os seus objectivos. Em resumo: ter sucesso nos negócios ou subir na vida profissional depende em grande medida de estar perto das fontes de informação estratégicas, não só as que circulam nos jornais de referência e nos jornais de negócios, mas também as que circulam em circuitos mais controlados. Donde o prestígio dúbio das organizações secretas e das teorias da conspiração.
Mas a mais espectacular conspiração de silêncio socialmente produzida é a que torna irrelevante a existência de testemunhas fautores-executantes da corrupção. Como nos tempos da aristocracia, a vida das elites é tratada por quem os serve como assuntos que não lhes dizem respeito. Os funcionários executantes da corrupção ao serviço de quem dela mais beneficia, ainda que queiram testemunhar, não são procurados nem pela sociedade nem pelos órgãos de polícia. Pelo contrário, a sobreposição de organismos de auditoria e inspecção internos e externos, incluindo a supervisão do estado, revelam-se mais encobridores do que interessados em transparência. A transparência especializou-se como forma cívica de regular a circulação ilegítima de informação, transformou-se numa espécie de ciência oculta do mesmo género da segurança das comunicações e da internet descrita por Edward Snowden.
Os abusos de poder, económico e político, são protegidos pela produção social organizada de níveis piramidais de circulação privilegiados de informação, que também podem ser descritos como redes. Níveis e redes que podem ser e são informatizados, no seio das quais se criam ambientes especializados, como os profissionais e os institucionais, onde circula abundante e cifrada informação que só os iniciados compreendem e sabem usar.
O excesso de produção de informação especializada, por um lado, e, por outro lado, a desvalorização para o grande público dos conhecimentos que dão sentido útil a essa informação, informação de que depende a valorização dos profissionais, torna os segredos profissionais cúmplices dos segredos económicos e dos segredos de estado. Cúmplices também da censura generalizada contra os questionamentos de fundo: porque nos temos de organizar de forma piramidal? Porque aceitamos a existência de segredos? Porque excluímos pessoas do acesso aos conhecimentos? Porque para fazer justiça isentamos quem está mais alto nas hierarquias? Porque somos afoitos a pedir responsabilidades a quem não sabe ou não recursos para se defender e somos distraídos a pedir responsabilidades àqueles que se dizem responsáveis para justificar direitos e rendimentos extraordinários?
A exploração económica, a dominação política e a soberania punitiva são os três pilares funcionais dos poderes dos estados modernos. Tais instituições são concretizadas por diferentes organizações, como empresas, administração pública, forças armadas. O que une as elites, os administradores e proprietários da extensa rede moderna de organizações que funcionam como caixas pretas, em segredo, em competição, é a missão geral que todos perseguem em nome da civilização: extrair da Terra e da humanidade valor, riquezas, provas da superioridade humana em relação à natureza, como herdeiros de Deus. A máquina geradora de abusos estruturais é esta missão imperial.
Referência:
Robben, A. C. G. M. (2008). Pegar donde más duele – violencia política y trauma social en Argentina. Anthropos.
OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
Antonio Dores (30 de Dezembro de 2025). 6. Organização social privilegia abusadores. Libertação do império (Liberation from the Empire). Recuperado em 8 de Junho de 2026 de https://doi.org/10.58079/15fcj